序文

　　蕭滋老師（Prof. Robert Scholz）是在美國國務院的學術交流計劃下，於1960年代來台任教。他不但在當時的國立台灣師範大學、文化學院和國立藝專等校的音樂科系擔任教職，同時也指揮台灣省立交響樂團。在這近三十年的日子裡，蕭滋老師對台灣音樂界影響之遠，耕耘之深，貢獻之大，到目前為止，未有一位外籍教授能出其右。事實上，蕭滋老師後半輩子的生命已融入台灣的土地。他不但與吳漪曼老師結為連理，共同致力於台灣的音樂教育，舉凡1960到80年代，本地音樂家的工作和生活，幾乎也都和蕭滋老師發生關連，從音樂幼苗到年近花甲的教授，蕭滋老師或為師、或為友，都與他們產生密切的交流。蕭滋老師的學人風範，更讓其他藝文界人士所景仰。所以蕭滋老師和吳老師的生活領域，擴及文化和一般社會層次。蕭滋老師更是深愛這塊土地，台灣是他選擇為埋骨的地方。
　　現在我們紀念蕭滋老師，每個音樂界的朋友，各有其懷念和追思的事物。但顯然蕭滋老師所遺留給我們最珍貴的遺產，除了真摯，熱忱和作為文化人的精神典範之外，還有更豐富的部份，那就是他的學養，每個人都可以從個別受教科目和生活點滴中，去描寫與蕭滋老師相處的情景，唯獨對我很困難。當吳老師要我也寫一篇專文時，我的確不知如何下筆，原因在於蕭滋老師和我的關係很廣泛，過去我曾以〈安魂曲〉為題，細數蕭滋老師的教學和體恤年輕人的種種事蹟，但總覺得仍然無以描繪全貌，我和老師的關係較一般樂界朋友略有不同，我必須找到一個實際層面切入，才能見到核心，而非僅與大家一起寫一篇文章而已，這是我一直思索而遲遲未能下筆的原因。我在想：我是否能夠透過一次記述的機會，將蕭滋老師的一些理念和音樂觀，具體而有效地傳達給年輕的朋友，以幫助他們日後對音樂的詮釋，包括作學問的研究態度。
　　1963年，我第一次見到蕭滋老師來師大上課，那時我才大二，從那時起到我返國任教，甚至當過系主任，直到最後蕭滋老師離開我們，他的容貌幾乎沒有改變。這二、三十年的日子，除了我在國外的時間，蕭滋老師幾乎一路協助我成長，甚至在我面臨白色恐怖的政治干擾時，蕭滋老師和吳老師也勇敢地挺身護衛我，為我仗義直言，他們向當時的張宗良校長的一句話：「如果曾道雄受到政治性的迫害，將會引起中華民國音樂界的公憤！」，張校長才不敢剝奪我師大的教職。而在我經濟最困難而且又忙著一起排練〈費加洛婚禮〉時，蕭滋老師特別去函向文化大學董事長張其昀創辦人，要求撥給我專款補助，這是蕭滋老師最為感性和體察入微之處。我前後跟著蕭滋老師學德文藝術歌曲、學指揮，也在他的音樂會中，演唱韓德爾、莫札特的歌曲，在文大演出的歌劇〈費加洛婚禮〉時，蕭滋老師指揮，我就擔任導演、翻譯宣敘詞，並親自飾演劇中的伯爵；在貝多芬的〈費德里奧〉歌劇中，擔任典獄長（此劇最後沒演出）。而最值得一提的是，我和蕭滋老師一起教師大合唱課，我上星期五，蕭滋老師來上星期一，我同時也當老師的助理及翻譯。我們上過海頓的〈創世紀〉、〈四季〉，還有莫札特的〈安魂曲〉，我在教學中學習，讓我獲益良多。
　　在莫札特的〈安魂曲〉譜本上，蕭滋老師明確地仔細寫著各個樂句的詮釋要點，也在管絃樂總譜上，將配樂作適當的損益，尤其是莫札特未完成，而由其學生Sussmayer補作的部份。後來我看了很多不同指揮家對莫札特安魂曲的詮釋，但隨著年歲和見識的增長，才越發體認到蕭滋老師詮釋莫札特之深度和學術的權威性。至今我仍保留蕭滋老師指揮莫札特〈安魂曲〉的手記筆跡，它已成為我隨後指揮這個作品的範本。我第一次突破「二二八」禁忌，指揮莫札特〈安魂曲〉，以及在師大或到國外指揮這個作品時，都以蕭滋老師的記號去詮釋。我後來曾和楊波柏博士（Dr. Jan Popper)學歌劇指揮，也到義大利席耶納，上過費拉拉大師（Franco Ferrara）的指揮課，但實際上，都是由蕭滋老師個別課給我的基礎出發。而最具意義的是，在聖家堂追悼蕭滋老師的彌撒中，我更是含著淚水，以蕭滋老師筆記式的莫札特〈安魂曲〉譜本，指揮曉明女中管絃樂團和師大合唱團，來為蕭滋老師送行，作最後的禮讚。
　　前個星期，我在師大音樂研究所「歌劇與神劇作品研究」的課堂上，剛好也講到莫札特的〈安魂曲〉，我翻開那本破舊泛黃的譜本，上面仍然活躍著蕭滋老師生動的筆跡。突然間，一個意念劃過我的腦際：我何不把蕭滋老師對莫札特〈安魂曲〉的詮釋法，詳細的寫出來，讓年輕一代的學子和指揮家，演唱者來共享。蕭滋老師這個珍貴的音樂遺產，對他們才是學術上實質的幫助，也更能象徵學術傳承的意義。我把這個計劃告訴吳老師，吳老師聽了十分欣慰，認為這是傳遞蕭滋老師教育薪火最具體的方法，能使下一代音樂工作者直接受益，我們也希望經由這些譜本的敘述和解說，讓蕭滋老師的智慧和教育愛，得以長存人間，並豐富我們的心靈。