有句話說：「狹隘心智所談論的，只關於『人』；一般心智所談論的，只於『事件』；然而，偉大心智所談論的是關於『理念』的。」
　　從蕭滋博士所遺留下來的文稿中，可看到一直縈繞於這個偉大心智中的，似乎只有「理念」，還有對於「理念」的看法。而且，這個就像個「胃」一樣偉大的「頭腦」，總是不停息的消化，不時將這些理念、看法，重新消化，融合，再形成新的構思和觀念。這些遺稿，讓我們看見了一個超乎尋常，廣泛涉獵，浮士德式著迷，對宇宙現象與生命哲理迫切追尋、探索，並深刻思慮的偉大心智。這是一種讓空間與時間表層分類都解體的「原始探索」！
　　「許多世紀以來，學者們一直思考著語言的奇蹟。語言是如何形成的？為甚麼？來自何處？聲音、音節、字、句是如何產生的？究竟是什麼，讓這些真實語言的終止式，承受著感官上巨大無限力量的無止境重擔？是「文法」嗎？當然了！是「文法」，它是西方語言的根據。以前曾經有過某些語言，或者，在此地，遠東地區－仍然在有些語言中，並不具任何文法，也無性別之區分…。然而，據我所知，並無任何一種語言沒有「數目字」的。
　　而此顯然，所有語言是以「數字」為其相通的「據點」：所有人都攜帶十個基本數字，在手上及腳上，還有一個頭，兩隻手臂，兩隻手，兩條腿，兩隻腳，二十四根肋骨，三十二顆牙齒……」。
　　（取材自《語言的奇蹟》《Das Wunder der Sprache》）

　　蕭滋博士對數字的著迷是癡狂的，他解剖、推理，分析各種有關數字的現象，甚至寫了幾何學導論，對幾何學裡的各種基礎素材作了詳盡的論述，並且，例如：「數字的靜止與動作」、「重覆」、「反向」、「比較」、「分配」、「自我重覆」、「解說」，以及「重覆的程序」、「自乘」、「根數」、「長度」、「長度的結構」、「點與小數點」……等現象，甚至，連「無量數繁殖」都成為了思考後記載出的文字。
　　蕭滋博士對生活中的所有現象，與對於「數字」的探索，都是一種無目的思考，一種內在的思維。所有以德文寫出來的文字，絕對只是一種從未曾想過要公開發表的思路記載，特別是日記式的手稿，看來就如一位魔法大廚師的材料與想法。所有如：科學，數字，神秘學，幽默，音樂，和個人經驗等等的素材‧‧‧‧，都能隨時被這位偉大廚師用來調配出各種奇特的料理。一些對我們這一代人都早已陌生的創新隱喻方式，其實就是形成這些理念的真正基石。
　　例如：「弱上拍＝經歷」或是「幽默＝回聲」……或是「光、聲響、壓力的姿態」……
　　「字母」，「數字」，「聲音」被視為是神聖的，並能帶來安寧，（德文Heilig意為神聖，Heil一字又意為安寧，治癒），是極寶貴的天賦之物。
　　此「三合一」基礎，為畢達哥拉斯、阿基米德、及歐幾里德之數字象徵主義的出發點，一直到巴洛克時期結束為止。在藝術領域中尤其被廣為提倡，在音樂中，我們可從巴哈作品裡體會到，於此，他所達到之不可思議的顛峰境界。
　　經由古頓堡（註：Gutenberg，活字印刷之發明者）在1450年時字母被習俗化了；而音樂的記譜則大約在1500年時，由於小節線的發明也慣例性的被採用了，而也大約在這個時期，由於預想數字「零」的引入，小數點開始實行了，而「零」本身奇特的無值容量，卻擁有了一種未曾預期過的潛力。」
　　註：畢達哥拉斯（Pythagoras，希臘哲學家，及數學家，公元前582~507年），阿基米德（Archimedes，希臘數學家，公元前287~212年）、歐幾里德(Euclid，希臘幾何學家，公元前300年）及古頓堡（Gutenberg，活字印刷之發明者）。
　　（摘自《Namen and Initiale》《名稱與起首字母》）

　　由此可知，為何除了音樂以外，「數字」，「語言」，在蕭滋博士的思考中佔有如此重要的地位。
　　值得我們注意的是，蕭滋博士是在紙張上思考的。一些用手寫的文稿，並非琢磨完成的作品，而是一種以最原始面貌呈現出，仍然混亂無序的思緒。蕭滋博士為一位無時無刻不在探索，知識淵博的全能音樂家；也可能是一位歷遊各地，文藝復興時期藝術家的化身。正因如此，他能從原始不羈的自由中，建立起一種有序的紀律。鋼琴家、作曲家、指揮家、科學家、教育家的各種身分與角色，隨時都為音樂的理念而工作，並侍服於其下。
　　「我們要如何，或者怎樣開始看一本，開頭還被包覆在黑暗中，而結尾尚未知曉的書？你看，我尚未開始，卻已經起始了：以一個疑問起始的；正是！以一個『如何』的疑問辭。我對自己以一句『或者』做了選擇。
　　問號是，如所有字母與數字一樣，立著的，但卻飄浮於一個點上方的記號……而且明顯的，早在開始之前，它就已經執行其選擇了，而這也正是為何我能以「如何」一字擊中它的原因。」
　　（摘自《Aller Anfang》《所有的起始》）註：此文主要以德文中的同義字Anfang與Beginn<起始，開始＞為思考內容。

　　經由這些自由的思路，文化差異的比較，蕭滋博士所嘗試的，並非訓練學生成為單純的鋼琴家，而是將文化的深刻性與人性的基礎傳授給學生。他不會只讓學生彈奏一些炫技的大曲子，他嘗試著讓學生們擁有音樂家們所需要的基本音樂技藝，如音階、終止式、和聲、琶音……等等，進而認識重要的經典作品並體認音樂的本質。
　　蕭滋博士曾經說過：「台灣讓我想起從前的奧地利。」這說詞相當奇特，然而的確，蕭滋博士眼中所能看見的，遠比今天我們眼中所能看見的，多過許多。
　　而他也非常嚴肅的看待自己在台灣的藝術性使命。雖然，當年，學生們對蕭滋博士語言及思想上的暸解，可能不及萬分之一。然而，一位全能藝衛家的典範及精神，卻能夠滲透至人心深處的。
　　因此，今天台灣的樂壇中，許多重要的鋼琴教育家與指揮家，都曾經受教於蕭滋博士。
　　然而，儘管外在成功的事業，蕭滋博士仍然無時無刻地思考，哲學性的探討生命存在的本質與意義‧‧‧‧。
　　「……我在那裡？時間如在飛行中消逝，我幾乎沒注意到它，雖然是花了一些時間將這些想法在紙上帶出。帶出？我一點也沒注意到！為什麼帶出來？我並未在手中抓住任何東西……有的，是一枝筆。可是筆只是寫，它本身並不會帶出任何東西，也不能帶出任何東西。那什麼是『帶出』？什麼是光線，什麼是擺動、振動、光、黑暗、動作、陌生人、陌生物、朋友、敵人？什麼是雷雨、雨，一個湖？什麼是走、吃、睡……？
　　一個影像有著本身覺察不到的，或是不會覺察到的＝已經逝去的影像，一個物體的樣本。我的疑問是針對著這個已經逝去的樣本。
　　因為，我只在『它』與『文字』交叉時，才經歷得到，然而，我自己卻無法察覺……」
　　蕭滋博士在生命最終時，他寫下了法國數理哲學家，解析幾何學鼻祖，笛卡爾（Descartes 1596-1650）的一句話“
　　「Cogito ergo sum.（我思故我在）……」
　　這最後的一句話，不正印證了這位大師一生中由始至終的偉大志向？

魏 樂 富、葉 綠 娜