臺灣記憶 Taiwan Memory

魏晉之世，朝代更迭頻仍，導致社會動盪，民生凋弊。然不破不立，在舊秩序衰頹下，各種不同以往的觀念也開始醞釀，展現了新生的契機。志怪文體便在各種條件的水到渠成下趁勢崛起，蔚為一代之風尚。帝王、文士、釋道之徒將民間、載籍的所見所聞，以搜奇尚實的態度與方法紀錄下來，當中干寶《搜神記》足堪志怪之代表。然而《搜神記》的著作動機是否如作者序中自言，只有「發明神道之不誣」與「遊心寓目」那樣的純粹？若從干寶留思京房、夏侯之學的背景，與《搜神記》中自己闡發〈五氣變化〉所呈現的思維來看，干寶實則繼承漢代陰陽災異的思想。另外，《搜神記》編纂的時間點與奉詔編修的《晉紀》雷同，干寶既然在《晉紀》中大談「天人感應」、「天命」及昭示天意的災異現象，遑論《搜神記》這樣合乎己用的內容與題材。因此在正史有闕、詩文作補的史官傳統下，《搜神記》的創作或可說是為補《晉紀》不能暢所欲言的神道設教之闕。因此《搜神記》「訪行事於故老」與古之稗官採集「街談巷語，道聽塗說」的寫作手法有著異曲同工之妙。「志怪」信而有徵的紀實有著深刻的庶民觀點，寓有同「小說」一般，讓「王者所以觀風俗，知得失，自考正也」的勸諫功能。因此，潛藏於「發明神道之不誣」的宗教信仰與「遊心寓目」的文學自覺裡頭，另有作者隱匿不彰的神道設教企圖寓於其中。干寶的神道設教展現在書中的「兆應」與「果報」兩端。其中兆應故事多「考先志於載籍」，有著作者選裁上的取捨，大量的咎徵透露出勸上的形跡。報應故事則藉鬼神為賞善罰惡的形上力量，從善因善報與惡因惡報的連結過程中，強化在亂世中逐步顛簸衰頹的倫理道德，同時也爲庶民覓得一個精神上的出口。

出版

臺中市
中興大學中國文學系所

日期

2006

數量

129

語言

中文

原件典藏單位(者)

國家圖書館

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