豎石曰碑，古碑的起源有三種：一是立於皇宮中用來標識日影，以計算時間；二是立於宗廟前，用來拴繫祭祀用的牲畜；三是置於墓穴邊，用來牽引棺槨入葬。第一種「碑」發展至後世，也就是「日晷」；至於後二種「碑」因後來有人在「碑」上刻載宗廟世系或追述死者功德的文字，演變為後世所習見的紀事碑或頌德碑。 　　立碑題文，鐫石紀事，以昭示垂後，素為古今重視。上溯周代石鼓文、秦始皇刻石、東漢熹平石經與武梁祠石刻，以至歷代遺留數目豐碩的碑記，其作用不外乎述德、崇聖、嘉賢、表忠、旌孝、銘功、紀事等。後世的碑記一方面日益考究碑文的內容與文采，一方面對碑身、碑座加以美化修飾，集合文學、書法、雕刻的藝術，成為兼俱史料與藝術價值的研究題材。       大南門碑林       　　石碑又稱刻石，形式有二，即碑與碣。碑方而碣圓，碑有額而碣無額，碑有座而碣無座；但是臺灣多碑而少碣。臺灣碑碣的材質主要為石材，木板較為少見，日據時期以來則有磁磚或銅板等材質出現，成為碑碣的另類形式。碑座的形式有龜座、方座，有時直接嵌於牆壁而不置碑座。碑身形式以方形碑最為常見，少數以橢圓、四面柱、方尖柱、角錐狀、摩崖石刻等形式表現，呈現多元的碑碣造型。 重修臺灣孔子廟碑 乾隆御製碑 林允卿墓道碑 旗山天后宮牌樓捐題碑 元和宮重修捐題碑記 獻馘慰靈碑記 福德祠重修落成記念碑 臺灣八景鵝鑾鼻 恆春八景題詩 臺南孔子廟重修碑記 東石港天宮井碑記 擇賢堂改築捐題碑記       三山國王廟改築捐題牌記       　　立碑紀事的目的在於公告民眾周知，並傳諸久遠，因此古今立碑的地點大抵以明顯易見、堅牢穩固的場所為主。觀察今日臺灣碑碣的所在位置，主要有交通要津、寺廟祠堂、行政機關、文教中心、公墓塚地、田園埤圳與公園林地等場所，皆與立碑主旨有關或便於民眾觀看的地點。 嚴禁自盡圖賴碑 西螺大橋碑記 普濟殿重脩碑記 重建彌陀寺碑記 助國夫人廟碑 新建登雲書院喜捐緣金名碑 嚴禁破埤害課碑記 大寮圳竣工記念碑     林內神社建立紀念碑 紅仁土大坪義塚碑記