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台灣原住民使用很多的飾品如獸牙、珠串、銅鈴來裝扮自己，同時，又有一種裝飾習慣──對身體的「毀飾」來表達美感、榮耀等文化意涵，毀飾的形式主要有紋身、拔牙及穿耳等。 紋身可以說是最受外人注目的習俗，十七世紀末的文獻《裨海紀遊》即載：「斗尾岸番……既盡文身，復盡紋面，窮奇極怪，狀同魔鬼。」這斗尾岸番可能是指泰雅族人，女子亦紋身，故謂「番女繞唇吻皆刺之。」 台灣的泰雅、賽夏、排灣、魯凱、鄒及卑南等六族有紋身的習俗，刺紋的部位幾乎包含全身上下，不過，只有泰雅族與賽夏族在臉部施紋。 紋身不僅是為了求美觀，還有識別身份的意義，如泰雅族男性青年要參加過獵首的行動，女子要能織出一片布，才能紋面，也象徵已經成年，可以結婚。而不同社群的施紋方式亦可作為社群間的識別依據。 紋面有專門的人來施作，通常是女性，世代傳襲此一技術，紋面後，受紋者的父母會贈與酒、牲畜、鍋鼎等物，作為酬勞。 紋身通常在冬天舉行，一方面，天氣冷，傷口不易化膿，二方面，農閒時期，家人可以看護。以泰雅族為例，紋面時，紋面師使用木棒，棒上釘有金屬針六支或更多，將木棒按於施紋處，用木槌輕敲，皮膚受紋處即滲血，紋面師將流出的血拭去，抺上黑色鍋灰。紋面的成敗，以色澤是否濃亮為準，墨色鮮明，會被認為是美女，若認為色澤不佳，會進行第二次、第三次的施紋。 日本亦有紋身的風俗，但在十九世紀日本政府開始禁止人民紋身，佔領台灣後，台灣總督府在1913年下令禁止「北蕃刺墨」，北蕃指的是泰雅族。日本人認為泰雅族紋面的習俗與出草有關連，因為男性獵得人首才可紋面，於是日本在征服原住民部落的同時，也沒收紋面工具，逐步禁止紋面、出草等習俗，另一方面則推動原住民兒童教育，希望從思想層面根絕此一傳統。 泰雅族紋面的習俗大概在1940年代逐漸滅絕，甚至早在1910年代，已有人施行外科手術去除紋面的例子。 台灣原住民又有穿耳的習俗，《裨海紀遊》載：「男子競尚大耳，於成童時，向耳垂間各穿一孔，用篠竹貫之，日以加大，有大如盤，至於垂肩撞胸者。」亦即原住民在兒童時期即穿耳，用竹棒貫穿，以大耳為美。 泰雅、布農及鄒族另有拔齒的習慣，男女在某個年歲時，拔去左右門牙或犬齒，這種習俗同樣具有美觀、部族判別及成人等象徵。 本類圖片共有十五張圖片，前三張記載紋面過程，接著有十一張為紋面、穿耳的泰雅族男女，最後一張是拔牙的圖片。
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